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  • 五至六世纪华北乡村的佛教信仰(2)

    造像义邑的成员在造像前后也举行了“八关斋会”。所谓的八关斋会是指俗众信徒于一日一夜间遵守佛教的八个戒律,此八戒是:杀生、贪、淫、妄语、饮酒、为歌舞倡乐、坐高广之床、以及过午。(注104...容百人 。----远近闻其至孝,竞以米面遗之。遐皆受而,悉以营 佛斋焉。郡县表上其状,有诏旌异之。(注145) 由于佛教在其时人们生活中占有重要地位,而影响及其价值标准;...

    刘淑芬

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  • 佛典中的“观“与“念”(1)

    妄语。(五)饮酒。(六)涂饰香鬘及观歌舞。(七)眠坐  高广大床。(八)过午。注8:见星云大师著:《佛陀十大弟子传》,页88。台湾,佛光出版  社。  页115  答以王后韦提希送他吃喝,...起来为“无上正等正觉  ”,也就是指成佛而言。注3:按日本凝然大德有《八宗纲要》一书,他所说的八宗,包括  中国的净土宗和禅宗,却又把小乘的俱舍宗和成实宗加进去,  其他六宗则全同。  页110  台...

    罗锦堂

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  • 佛典中的“观“与“念”(2)

    广大床、过午  藏金钱珠宝。注46:阿弥陀佛的四十八大愿,见曹魏时唐僧铠译《佛说无量寿经》  卷上。  页146  可证得声闻初果的须陀洹。再经过一小劫之久,当行者的功夫更进一步了,也可超越二...九品中的第三品。凡属这一品的人,也都相信因果,而毁谤大乘佛法,而且还发愿成佛,追求无上大道。又能以此功德,回向到求生极乐世界去。这样的修行人,在世寿将尽时,阿弥陀佛及观世音、大势至,有其他许多菩萨,...

    罗锦堂

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  • 李木源居士主讲:学佛护法的心得及对佛法未来的展望讲记(2)

    法师、皎玺法师,他们从普寿寺佛学院来的。五台山女众佛学院可以说是全世界的模范,我去的时候里面有两百多众,他们向外开放,只有佛教徒来才给参观,过午。我九三年去时他们是很辛苦的,我记得整个墙要倒下来,...也能二十一天?这可能是一种妄想,,实在吧!,可是他说我也要试,关了门念了二十一天,出来身体非常好。他跟我讲他才真正悟到”禅悦为,法喜充满“,念佛就是一心乱念,什麽都不想,...

    李木源

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  • 佛门用语篇

    生活。  佛教的修持生活,如典座、行堂、香灯、饭头、菜头。此中任何一种行单,都可以激励我们。  持午  即过午。  客堂  寺院中接待客人地方。  剃度  即归依佛门,落发出家。  娑婆世界  "...食器,故又译作应量器。有三事相应:色相应||要灰黑色,令起爱染心;体相应||体质粗,使人起贪欲;量相应||应量而,含有少欲知足之意。  具  比丘六物之一。音译尼师坛。意译为敷具、铺具、坐卧具、坐...

    不详

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  • 中国僧伽生活专辑

    负责出,将七粒米或指甲许的面条,透过观想及大众的加持,施食给众生,愿他们同得饱满并去除悭贪。简朴的丛林用斋,象徵的是高远的智慧与宽广的情怀。◎持午不易 提供药石佛制僧人日中一过午,中唐以前...。到唐朝时,马祖大师创建丛林,百丈禅师立下清规,正式开启中国僧伽生活新型态,僧人开始过著「昼而农、夜而禅」自耕自食的农禅生活,百丈禅师「一日作,一日」身体力行的高风亮节,成为后代僧人效法的榜样,...

    香光庄严季刊编辑组

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  • 寺院巡礼(2)

    !”  一心法师连忙回答说:“,因为本寺的法师们持戒很严,大都是过午的,这时已过了中午,而他们是早吃过中饭了。居士们,快请用饭吧!”  据说,僧众们在斋堂里吃饭是寂静无声的,但是我们这一群年轻人...,餐桌上,厨房中,而影响事业,至于修行的人,他们将饮食作为疗饥病的药用,起贪吃心,有的日中一(中午吃一餐)有的过午(下午后不吃东西)他们将吃的时间化在道业上,更是难能可贵了。  三、素食人体质...

    不详

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  • 宁玛的红辉(2)

    ;过午”,一天只吃两顿,脸上,依然焕发着健康的红润。内地某大寺院,十分看重她的修行和持戒严谨,曾力邀她去该寺担当“监院”之职,她婉拒了----目前她还不想离开...;,没几个人,八七年,班禅大师题词后,有了较快的发展,近几年学院规模扩大尤快。按国家规定,不宜再扩大。对五明佛学院,各方面的看法完全一致。他个人认为,佛学与藏族民族文化紧密交织在一起,学佛学,对继承...

    不详

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  • 晚清佛学与近代社会思潮(3)

    ,常以戒为师。”说明李叔同学行兼顾,言行一致的特徵。他惜时如金,以阅读、讲律、著书、礼诵为常课,居家过午,寒逾三衣,经常过着行云流水般的行脚僧生活。他视金刚财物为身外之物,尤其看得冷淡。由布施而...百丈怀海乃折衷大、小乘戒律,创立禅院的清规。此清规特点三:一、以住持为一寺之主,尊为长老,另居方丈;二、行普请法(集众作务),上下协力,自给自足,运用禅学于劳动实践,贯彻“一日作,一日”的规度;三、...

    不详

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  • 人死永灭论与人死续存论(三五)

    仪式而得立。如果没有经过受戒仪式而自行按照佛教五戒要求去做,同样是可贵的,升天也是会有可能的,只是没有形成必然。  八戒,又称八关斋戒,即在五戒之上再加三戒——过午坐高广之床,着香华、脂粉之...  人死永灭论与人死续存论(三五)   1.4.1 自杀升天的诘难  有人提出这样一种观点:“既然你认为有天堂的存在,那你为何自杀以升天?”  我说这是极其错误的责难。因为一切意愿的实现并非由...

    思乡

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